وأخذ عنه في القراءات كل من محمد بن أحمد الشنبوذي وعلي بن سعيد القزاز بن ذؤابة وأحمد بن نصر الشذاي وعبد الواحد بن أبي هاشم وعمر بن إبراهيم الكتاني (1) .

عقيدته ومذهبه:

ترجم محسن العاملي لنفطويه في كتابه (أعيان الشيعة) على اعتباره شيعيًا (1) ، واستدل على ذلك بقول ابن النديم أن نفطويه كان يتعاطى الكلام على مذهب الناشي (2) ، والناشي من متكلمي الشيعة (3) . كما استدل بقول مسلمة (4) عن نفطويه (كانت فيه شيعة) (5) .

واستدل أيضًا بما نقله ابن أبي الحديد عن كتاب الأحداث للمدائني من أن معاوية أمر بترك التحديث بفضائل علي وإكرام من يحدث بفضائل عثمان وبقية الصحابة، فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة. ثم يعقب ابن أبي حديد على ذلك بقوله: (وقد روى ابن عرفة المعروف بنفطويه - وهو من أكابر المحدثين وأعلامهم - في تاريخه ما يناسب هذا الخبر، وقال إن أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة أُفْتعلت في أيام بني أمية تقربًا إليهم بما يظنون أنهم

(1) ابن الجزري: غاية النهاية في طبقات القراء 1/25.

(2) محسن العاملي: أعيان الشيعة 5/386.

(3) ابن النديم: الفهرست 172.

(4) المصدر السابق 178 وانظر ترجمة الناشي في ياقوت: معجم الأدباء 5/235.

(5) لعل المقصود مسلمة بن القاسم القرطبي صاحب كتاب (الصلة) وهو ذيل على كتاب التاريخ الكبير للبخاري، وقد توفي سنة 353 هـ، وقد ذكر روزنثال نقل ابن حجر عن كتاب الصلة في رفع الأصر مخطوطة باريس، وأحال على لسان الميزان لابن حجر (روزنثال: علم التاريخ عند المسلمين ص 588) .

(6) ابن حجر: لسان الميزان 1/109.