أولًا: أن يُعلم أن الخطأ من مقتضى الطبيعة البشرية لا يسلم منه إلا المعصوم - صلى الله عليه وسلم -، وأن الخطأ لا يستلزم الإثم؛ بل المجتهد المخطئ مأجور.

وقال أبو هلال العسكري رحمه الله: (ولا يضع من العالم الذي برع في علمه زلة، إن كانت على سبيل السهو والإغفال؛ فإنه لم يعر من الخطأ إلا من عصم الله جل ذكره، وقد قالت الحكماء:"الفاضل مَن عُدَّت سقطاته"، وليتنا أدركنا بعض صوابهم أو كنا ممن يُميِّز خطاهم) [1] اهـ.

تريد مهذبًا لا عيب فيه ... وهل عود يفوح بلا دخان

آخر:

فإن يكن الفعل الذي ساء واحدًا ... فأفعاله اللائي سررن ألوف

وقال الإمام ابن الأثير -رحمه الله-: (وإنما السيد من عُدَّت سقطاته، وأُخذت غلطاته، فهي الدنيا لا يكمل بها شيء، وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"حق على الله ألا يرفع شيئًا من الدنيا إِلا وضعه") [2] .

من ذا الذي تُرْضَى سجاياه كلُّها ... كفى المرءَ نُبْلًا أن تُعَدَّ معايبُه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (فأمَّا الصديقون والشهداء

(1) "شرح ما يقع فيه التصحيف"ص (6) .

(2) "اللباب في تهذيب الأنساب" (1/ 9) .