ولقد وصل الخلاف في تعيين تلك الليلة بين المؤرخين إلى سبعة أقوال أشهرها أنها ليلة ثنتي عشرة ثم ليلة ثمان من شهر ربيع الأول (1) ، بعد أن اتفقوا على أن الولادة كانت يوم الاثنين، للحديث الصحيح الذي ورد في هذا الشأن، أخرج مسلم (2) بسنده إلى أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه: (أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عن صوم يوم الاثنين فقال: «فيه ولدت وفيه أنزل عليَّ» واتفق الجمهور منهم على أن ذلك في شهر ربيع الأول(3) - وقد تقدم بحمد الله - عز وجل - -.

(سؤالٌ نوجهه لأَهلِ المولد نريد إجابتهم عليه (

فيا أتباع المذاهب الأربعة أسندوا قولًا لأئمتكم بإباحته أو مؤلفًا لهم فيه؟

ماذا قال الأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ? قل هل عند كم من علم فتخرجوه لنا ? (4) ، لماذا لم يؤلفوا رحمهم الله في السنة المزعومة عندكم وهي بدعة المولد النبوي؟ ذلك لأنها حدثت بعدهم بعد مُضِيِّ أكثر من قرن (5)

(1) وقد انتهى الكوثري إلى الاعترافِ بأنّ الملك المظفّر صاحب اربل كان يراعي الخلاف حول المولد النبوي بين العلماءِ، فكان يحتفل بالمولد النبوي في الثّامن في عام وفي الليلة الثّانية عشر في عام آخر وهذه مهزلة. {مقالات الكوثري (صَفْحَة: 476 - 479) } . كما ذكر ذلك أيضًا ابن خلكان في تاريخه {وَفيات الأعيان 1/ 437} واُنْظُرْ: (موسوعة أهل السنة) لعبد الرحمن دمشقيّة 1/ 347.

(3) التبرك أنواعه أحكامه (صَفْحَة: 363) .

(4) سورة الأنعام آية: 148.

(5) ولا يستطيع أحدهم أن يقول إنها حصلت في عهد الأئمة الأربعة، فينسب إلى أحد ألأئمة، كما نسبوا للإمام الشافعي رحمه الله أنه يقول بمشروعية التلفظ بالنيَّة زورًا وبهتانًا، وهو بريء من هذه البدعة - أي بدعة التلفظ بالنية - ولم يقل بهذه البدعة إلا متأخرو الشافعية.

• فائدةٌ: انظر كتاب (براءة الأَئمة الأَربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة) لعبد العزيز الحميدي.