وذكر الحافظ ابن حجر أن من أسباب طعن أهل العلم في مُستدرك الحاكمِ رِوايته أحاديث واهية مِثل حديثِ أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - وُلد مختونًا، ثم قول الحاكم: (وقد تواتر هذا) (1)

(ومنها ما ذكره صاحب مولد شَرف الأَنام(ص 49) : (قالت حليمة: فأخذته ودخلت به على الأَصنام فنكَّسَ هبل رأسه وخرت الأصنام من أماكنها، فجئت إلى الحجر الأَسود لأَقبّله فخرج الحجر من مكانه حتى التصق بوجه - صلى الله عليه وسلم -) فسبحان الله من هذا الكذب والزور.

(منها: قولهم بإحياء أبوي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإيمانهما ونجاتهما من النار، يقول في مولد برزنجي نظم(ص 118) : (وقد أصبحا والله من أهل الإيمان - إلى أن قال - وإن الإِمام الأَشعري لمثبت نجاتهما نصًّا بمحكم التبيان) .

ومن أدلتهم: حديث (إحياء أبوي النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى آمنا به) وهو لا أصل له (2) .

أورده الإِمام الذهبي الحديثَ في الميزان (3) في ترجمة (عبد الوهاب بن موسى)

وقال: لا يدرى من ذا الحيوان الكذّاب، فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار فلم يأذن له ... وقد ذكر السخاوي قول ابن كثير إنه حديث منكر جدًا وإن كان ممكنًا بالنظر إلى قدرة الله تعالى ولكن الذي ثبت في الصحيح يعارضه ... (4) ا (.

(1) اُنْظُرْ: لسان الميزان 5/ 263 ترجمة رقم (8598) .

(2) انظر: الدرر (481) تمييز (40) مختصر المقاصد (34) أسنى (70) الشذرة (35) الكشف الإلهي (1/ 124) الأسرار (16) الموضوعات (1/ 283) الفوائد الموضوعة (47) تذكرة (87) خفا (1/ 150) اللآلئ (1/ 266) تنزيه (1/ 322) الفوائد (1000) المواهب اللدنية (1/ 178 - 179) م رفع الخفا (1/ 60 - 63) الأباطيل و المناكير (1/ 207) إتقان ما يحسن (1/ 76) 0

(3) مِيزان الاعتدال للذهبي (4/ 684) وانظر: (موسوعة أهل السنة) لدمشقية 1/ 365 - 374.

(4) الأباطيل و المناكير (1/ 225 - 226 - 227) م 0