بأنهم مبعوثون، قال ابن عباس { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (}

أي: ما جهلوا

في في الآخرة [1] ، فتساووا، والقراءتان في المعنى سواء يُغْنِيكُمُ أن في التفاعل معنى التدرّج. التبادل بين أفْعَل و افْتَعَل { (( (( (( (( (( (( (( (} و { (( (( (( (( (( (( (( (} في

قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (}

الطور 21؛حيث قرأ أبو عمرو البصري:: { (( (( (( (( (( (( (( (} ، وقرأ الباقون:

{ (( (( (( (( (( (( (( (} ؛ فقراءة البصري من أتبع، يتبع

،وقراءة الجمهور من اتّبع يتّبع، والخلاف هنا له جانبان

: أولا: أن افتعل يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ بمعنى: أتْبَعْتُه فَاتَّبع، قال الرضي:"وافتعل للمطاوعة غالبًا" [2] ، وهو في ذلك

لا يكون إلا من المتعدي غالبًا، ويكون بمعنى"انفعل"عند مطاوعته لأفعل، كقولهم أطلقته فانطلق ... والله أعلم. ثانيا: أن، و"افتعل"متعدّ لمفعول واحد، فيكون"أفعل"نقل إلى"افتعل"في باب التعدي حيث المفعول فقط هو الضمير (هم) في قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى} والذي يعود،

(1) حجة القراءات إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ فتكون الأولى بمعنى: لحق وبلغ والثانية بمعنى، تلاحق؛ أي تلاحق علمهم بالآخرة يُغَشِّيكُمُ الكشف 2/ 165

(2) شرح الشافية 1/ 108