واحتج من جعلهما بمعنى واحد بأن الحذق، والنشاط في العمل والصنعة يبعثان على الأشر، والبطر.

ويفرق أبو علي بين الخلاف في: {فَارِهِينَ} والخلاف في: {حَاذِرُونَ} ؛ بأن ... {فَارِهِينَ} بالمد لا تفيد الحال فقط كما سبق في {حَاذِرُونَ} بل إن: {فَارِهِينَ} بالمد، و: {فَرِحِينَ} بالقصر تفيد الماضي والحال والاستقبال، وليس هذا من باب:"بَعِيرُكَ صَائِدٌ غَدًا" [1] .

{-4 ... آَسِنٍ} ... {أ (( } ... قرأ ابن كثير: { (( (( } بالقصر، وقرأ الباقون وهم: نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي: {آَسِنٍ} بالمد، في قوله تعالى: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ} ... محمد 15

وأكثر العلماء يعدّ القراءتين لغتين لمعنى واحد؛ فقالوا: إ ن {آَسِنٍ} بالمد؛ على وزن فاعل من أَسَنَ يأسِِنُ فهو آسِن، وبالقصر على وزن فعِل من أسِن يأسَن فهو أسِن؛ فما كان على فعِل يفعَل يكون اسم الفاعل منه على فَعِل. وأما المعنى فهو واحد، وهو: التغير في الريح والطعم [2] ،ومنه قول يزيد بن معاوية:

لقَدْ سَقَتْنِي رُضَابًا غَيْرَ ذِي أسَنٍ

كَالمِسْكِ فُتَّ عَلَى مَاءِ العَنَاقِيْدِ [3]

(1) الحجة لأبي علي 3/ 225

(2) الحجة ... ابن خالوية 214 - مجاز القرآن 2/ 415 - ... إبراز المعاني 687 - ... الحجة لأبي علي 3/ 402

(3) الكشاف 4/ 314