وبين أصحاب قراءة: { (( (( (( (( } أنها قراءة صحيحة عن حمزة، وعلقمة بن وثاب، وعمرو بن ميمون وعمرو بن شرحبيل، وابن جبير عن ابن مسعود [1] .

قرأ حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم: {نَخِرَةً} بالقصر، وقرأ نافع، وابن كثير، وأبوعمرو، وابن عامر، وحفص عن عاصم: { (( (( (( (( } بالمد، وذلك من قوله تعالى: {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} النازعات 11

وهذا الموضع كغيره من المواضع السابقة، فمن العلماء من ذهب إلى أنهما لغتان بمعنى: عظْم بالٍ، ومنهم أبو عبيدة [2] ،وأبو علي [3] ،وأبو حاتم [4] ،وأبو عمرو، و الفراء [5] ؛وفي اللسان: النَّاخِرَةُ، والنَّخِرَةُ سواء في المعنى بمنزلة الطَامِع والطَّمِع، قال ابن بري: وقال الهمداني يوم القادسية:

أقْدِمْ أخَا نَهْمٍ على الأسَاوِرَهْ

ولا تَهُولَنْكَ رُؤُوسٌ نَادِرَهْ

فَإنَّمَا قَصْرُكَ تُرْبُ السَّاهِرَهْ

حتَّى تَعُودَ بَعْدَهَا فِي الحَافِرَهْ

مِنْ بَعْدِمَا صِرْتَ عِظَامًا نَاخِرَهْ [6]

ومنهم من رأى بينهما فرقا في المعنى، وكان التفريق عنده من جهتين:

(1) المحررالوجيز 5/ 426

(2) مجاز القرآن 2/ 284

(3) الحجة أبو على 4/ 95

(4) المحرر الوجيز 5/ 432

(5) حجة القراءات 748

(6) لسان العرب (نخر)