خَطِئُوا الصَّوَابَ وَلا يُلامُ المُرْشِدُ [1]

وذكر السّمين الحلبي أن قوما استبعدوا هذه القراءة إذا كانت من خَطِئَ، لأنه غير متعمد فلا يصح معناه في الآية، ثم رد عليهم بأنه يكون بمعنى أخطأ، وأنه يقال: خَطِئ إذا لم يصب [2] .

وذكر الأخفش أن من العرب من يقول خَطِئْتُ على فَعِل في معنى أخطأت على أفْعَل فيكونان عمدا، وعليه قول امرئ القيس:

يَا لَهْفَ نَفْسِي إْذ خَطِئْنَ كَاهِلا

القَاتِلِينَ المَلِكَ الحُلا حِلا

تَاللهِ لا يَذْهَبُ شَيْخِي بَاطِلا

[حتَّى أبِيْرَ هَالِكا وَمَالِكَا] [3]

ومن قرأ: {خِطَابًا} على فِِعَال، فمنهم من قال: هو من خَطِئ يَخْطَأ خَطَأ، وخِطَاءً، إذا لم يصب كما تقول: سَفِدَ الطَّائِر يَسْفَد سِفَادَا [4] ،ومنهم من قال: هو من خَاطَأ يُخَاطِئُ خِطَاءً، مثل: قَاتَل يُقَاتِلُ قِتَالا.

وقال النحاس: لا أعرف لهذه القراءة وجها، ولذلك جعلها أبو حاتم غلطا، وحملهم على ذلك أنهم لم يجدوا الفعل خَاطَأ - على فَاعَل - وردّ عليهم أبو علي الفارسي بأنّ"خَاطَأ"على"فَاعَلَ"لم يوجد، في حين أنّ"تَخَاطَأ"مطاوع"فَاعَل"وجد في اللغة؛ فدل عليه، ومنه قول الشاعر:

(1) معاني القرآن ... الزجاج 3/ 236

(2) الدرالمصون 7/ 346 - علل القراءات 1/ 321 - معجم مفردات ألفاظ القرآن 151

(3) معاني القرآن الأخفش 2/ 422 وعجز البيت الثاني من حاشيته

(4) حجة القراءات 401 - إعراب القراءات الشواذ 1/ 787