1 -رسالة - رسالات

-قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة، والكسائي {رِسَالَتَهُ} بالإفراد، وقرأ ابن عامر، ونافع، وشعبة عن عاصم: (( (( (( (( (( {} بالجمع، من قوله تعالى: {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} المائدة 67

-وقرأ ابن كثير وحفص عن عاصم: {رِسَالَتَهُ} ... بالإفراد، وقرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وشعبة عن عاصم وحمزة والكسائي: (( (( (( (( (( {} بالجمع، وذلك من قوله تعالى: {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} الأنعام 124

-وقرأ أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي {بِرِسَالَاتِي} بالجمع، وقرأ نافع وابن كثير { (( (( (( (( (( (} بالإفراد، في قوله تعالى: {اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي} الأعراف 144.

وأوردالباحث المواضع الثلاثة على التوالي؛ لاتحاد الحجة فيها لكل قراءة، وهي كما يلي:

1/ احتج من قرأ بالإفراد بأن الرسالة اسم للإرسال، فهي تدل على الكثرة؛ وإن لم تُجمع، كما تدل على الكثرة الألفاظ المصوغة للجمع، واستدلوا بقوله تعالى: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} ... الفرقان 14، فالثبور في الآية مفرد ووُصِفَ بالكثرة؛ مما يدل على أنه يفيد الجمع؛ فينزلون الاسم الشائع منزلة الجمع، وكذلك كانت القراءة [1] .

ورَدّ عليهم من قرأ بالجمع بأن الرسل يرسلون بضروب من الرسالات كالتوحيد، والعدل، والأمانة، ورفع الظلم، والجهاد، وما يشرعون، من الشرائع، وما ينسخ منها على ألسنتهم، فلما اختلفت الشرائع،

(1) الحجة لأبي علي 2/ 128:29 - الموضح ابن أبي مريم تحقيق: عمر الكبيسي ... ط 1 1414 هـ ... 1/ 448