قال الزبيدي [1] :"الوجوه جمع وجه , , ومنه: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [2] ... والوَجْهُ: نَفْسُ الشَّيءِ، ومنه قَوْلُه"

تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [3] قالَ الزَّجَّاجُ: أَرادَ إلاَّ إيَّاهُ. ويقالُ: هذا وَجْهُ الرَّأْيُ أَي هو الرَّأْيُ نَفْسُه ... والوَجْهُ من الدَّهْرِ: من النَّجْمِ: ما بَدَا لك منه ... والوجه من الكلام: السبيل المقصود به" [4] . ولعل الأقرب هنا؛ أن المراد هو الطريق والسبيل. وأوجه الترجيح يطلق عليها أدلة الترجيح , ويطلق عليها أيضًا قواعد الترجيح ويمكن تعريفها: ضوابط وأمور أغلبيّة يُتَوَصّل"

بها إلى معرفة الراجح من الأقوال المختلفة في تفسير كلام الله [5] . ولم ينص ابن الفرس على قواعده في الترجيح , وهي لا تبعد عن تلك القواعد المشتركة الفقه وأصول التفسير , وقد قمت

بتتبع الوجوه التي اعتمد عليها , فوجدت أنه قد سلك طريق غيره في استعمال هذه الوجوه , وسأتعرض لها في المباحث القادمة , أُقدم لكل مبحث بمقدمة أُبين فيها

(1) الزبيدي هو: محمد بن

محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني الزبيدي، , علَّامة باللغة والحديث والرجال والأنساب، من مصنفاته: تاج العروس , وإتحاف السادة المتقين في شرح إحياء , وأسانيد الكتب الستة. توفي بالطاعون سنة 1205 هـ. ينظر: هدية العارفين (2/ 347) , والأعلام (7/ 70) .

(2) , الآية: 115.

(3) , الآية: 88.

ينظر: تاج العروس (36/ 535) , مادة (وجه) .

(5) ينظر: قواعد الترجيح عند المفسرين لحسين الحربي (1/ 39) .