? چ,"وَلَمْ يقل هَجَرُوا لأنَّ شأنَ القومِ كان هجران القرآن, وشأن القرآن عندهم أن يُهجر أبدًا فلذلك قال ــ والله أعلم ــ"اتَّخَذوا هَذَا القرآن مهجورًا") [1] (."

4)قوله تعالى: چ ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? چ) [2] (

(إلهه) : مفعول ثانٍ مقدم للفعل اتخذ, منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

(هواه) : مفعول أول للفعل اتخذ مؤخر.

الإله: بمعنى المعبود وهو الله تعالى, وأصله إلاه على فِعَال، بمعنى مفعول، لأنَّه مألوه أي معبود، كقولنا: إمام فعال بمعنى مفعول، لأنَّه مؤتم به) [3] (.

والهوى: ميلان النفس إلى ما تستلذه من الشهوات من غير داعية الشرع) [4] (.

ويقال ذلك للنّفس المائلة إلى الشّهوة، وقيل: سمّي بذلك لأنّه يَهْوِي بصاحبه في الدّنيا إلى كلّ داهية، وفي الآخرة إلى الهَاوِيَةِ، وَالْهُوِيُّ: سقوط من علو إلى سفل، وقوله عزّ وجلّ: چ ? ? چ) [5] (, , قيل: هو مثل قولهم: هَوَتْ أمّه أي: ثكلت, وقيل: معناه مقرّه النار، والْهَاوِيَةُ: هي النار، وقيل: چ پ ? چ) [6] (, أي: خالية) [7] (.

والمعنى أرأيت من جعل شهوته وما وافق مناه معبوده دون مراعاة الشرع الحكيم.

أصل الجملة (اتخذ هواه إلهه) , فحصل تقديم وتأخير.

(1) الصاحبي في فقه اللغة, مرجع سابق, ص 211.

(2) سورة الفرقان, آية: 43.

(3) تاج العروس, مرجع سابق, 36/ 321.

(4) كتاب التعريفات, مرجع سابق, ص:320

(5) سورة القارعة, آية: 9.

(6) سورة إبراهيم, آية: 43

(7) المفردات في غريب القرآن, مرجع سابق, ص:849.