جاء في الآية لفظ (ميتًا) مذكرًا؛ لأنَّ البلدة في معنى البلد، ولأنَّه غير جار على الفعل كسائر أبنية المبالغة فأُجرى مجرى الجامد.

وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعامًا وَأَناسِيَّ كَثِيرًا يعني أهل البوادي الذين يعيشون بالحيا؛ ولذلك نكَّر الأنعام والأناسي، وتخصيصهم لأنَّ أهل المدن والقرى يقيمون بقرب الأنهار، والمنافع فيهم وبما حولهم من الأنعام غنية عن سقيا السماء وسائر الحيوانات تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب غالبًا) [1] (.

قوله: (أَناسِيَّ) : الأناسيَّ جمع إنسيّ أو إنسان ونحوه ظرابيّ في ظربان على قلب النون ياء والأصل أناسين وظرابين ولعل الثاني هو الأرجح، قال سيبويه: «إن الياء في إنسيّ للنسب, وما هي فيه لا يجمع على فعالي» ... وقال ابن مالك «واجعل فعالي لغير ذي نسب» وجزم ابن هشام وابن مالك بأنَّه جمعُ إنسان لا جمع إنسي) [2] (.

"لطيفة"قُدِّم في الآية إحياء الأرض وسقي الأنعام على سقي الأناسي؛ لأنَّ حياة الأناسي بحياة أرضهم وحياة أنعامهم؛ فقدَّم ما هو سبب حياتهم وتعيشهم على سقيهم، ولأنَّهم إذا ظفروا بما يكون سقيا أرضهم ومواشيهم، لم يعدموا سقياهم) [3] (.

5)قوله تعالى:چ? ? ? ? ? ... ? ? ? ... ? ? ? ? چ) [4] (.

في الآية مفعولان به:

1.جملة: (ما يعبؤا بكم ربي) مقول القول, في محلِّ نصب مفعول به.

(1) ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي, أنوار التنزيل وأسرار التأويل, تحقيق: محمد عبد الرحمن المرعشلي, دار إحياء التراث العربي - بيروت,4/ 174.

(2) إعراب القرآن وبيانه, مرجع سابق 5/ 361.

(3) محمود صافي, الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه, دار الرشيد, دمشق ــ بيروت, ومؤسسة الإيمان بيروت ــ لبنان, ط 4, (1418 ه) 19/ 29.

(4) سورة الفرقان, آية: 77.