(48) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي 5/ 276 وما بعدها.

(49) في الاعتراض على الحديث انظر تفسير القرطبي 3/ 625، وزاد المعاد لابن القيم وعليه تعليق الأرناؤوط 2/ 249 وما بعدها، هذا ويراجع عن تلك الاعتراضات على الحديث سواء في رجال سنده أو في متنه أو دلالته: تهذيب التهذيب 4/ 189 وما بعدها حول تضعيف ابن القيم لسليمان أبي داود، وتلخيص الحبير 2/ 58 لابن حجر حول الجواب عن اضطرابه ومعالم السنن 2/ 405.

هذا وقد أطال ابن القيم رحمه الله في الاعتراض على الحديث المذكور: وإذا نظرنا في كلامه اتضح لنا أنه اعتمد في إنكاره على إنكار الإمام أحمد له، لكن يرد استنكار أحمد رحمه الله احتجاجه به قال ابن قدامة بعد سياقه للحديث المذكور: واحتج به أحمد، المغني والشرح الكبير 3/ 49 فقد تبين أن الإمام أحمد احتج به فبطل الأصل ببطلانه يبطل قول من اعتمد عليه، هذا وقد تقدم تصحيح الحديث عن عدد من أهل العلم.

(50) تقدم في أدلة القول الأول.

(51) يا هنتا: أي يا هذه.

(52) الغلس: ظلمة آخر الليل.

(53) الظعن: بضم الضاء المعجمة. جمع ظعن، وهي المرأة في الهودج، ثم أطلق على المرأة مطلقا، القاموس المحيط 2/ 195.

(54) فتح الباري شرح صحيح البخاري 3/ 825.

(55) سنن النسائي 5/ 266.

(56) سنن أبي داود 2/ 195.

(57) الكافي في فقه أهل المدينة 1/ 363.

(58) صحيح مسلم 4/ 84.

(59) انظر إرشاد الفحول إلى حقيق علم الأصول للشوكاني ص 205.

(60) زاد المعاد وعليه تحقيق الأرناؤوط 2/ 252.

(61) شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة لابن تيمية دراسة وتحقيق د/ صالح الحسن 2/ 618 وما بعدها.

(62) انظر بدائع الصنائع 2/ 132، والمجموع شرح المهذب 8/ 224.

(63) انظر بدائع الصنائع 2/ 132، وانظر المغني 3/ 441.

(64) صحيح البخاري 2/ 146 في باب الفتيا على الدابة عند الجمرة.

(65) بدائع الصنائع 2/ 227.

(66) مواهب الجليل 3/ 64.

(67) المجموع شرح المهذب 8/ 266.