الله عليه وسلم يقول: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلَّ امرئ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُه إلى دُنْيَا يُصِيبُها، أو امْرَأةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إلى مَا هَاجَرَ إلَيهِ» . [1] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ النبّي صلى الله عليه وسلم قال: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة» [2] وفي سنن أبي داود والترمذي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ .. » فنبيّنا الكريم ورسولنا العظيم، سيّد خلق الله أجمعين، من أحبّ وتمنى لو أنّه رأى إخوانه كما جاء عنه في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: «وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رأَيْنَا إِخْوَانَنَا» قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال: «أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ» وقد بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرّسل أي: انقطاع من الرّسل. وسميت فترة لأن الرّسل كانت تترى بعد موسى عليه السلام من غير انقطاع إلى زمن عيسى عليه السلام ولم يكن بعد عيسى عليه السلام سوى رسولنا صلى الله عليه وسلم. [3]
نورا أضاء على البريّة كلها = من يهد للنّور المبّارك يهتدي
يا ربّ فاجمعنا معا ونبيّنا = في جنّة تَثْني [4] عيون الحسّد
في جنّة الفردوس فاكتبها لنا = يا ذا الجلال وذا العلا والسؤدد. [5]
(1) - فال الإمام النّووي: هذا حديث صحيح متفق على صحته، مجمع على عظم موقعه وجلالته، وهو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وكان السلف وتابعوهم من الخلف رحمهم الله يستحبون استفتاح المصنفات بهذا الحديث، تنبيها للمطالع على حسن النيّة، واهتمامه بذلك والاعتناء به. وعن سفيان الثوري رحمه الله قال ما عالجت أشد علي من نيتي. وعن يزيد بن هارون رحمه الله قال: ما عزت النيّة في الحديث إلا لشرفها وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: إنما يحفظ الرجل على قدر نيتّه. . (الأذكار) .
(2) - صحيح البخاري، صحيح ابن حبان، مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي.
(3) - معالم التنزيل للإمام البغوي.
(4) - تثني عيون: تصرفها وتدفعها. (السيرة النبوية) د. علي الصلابي.
(5) الأبيات لحسّان بن ثابت رضي الله عنه، شاعر الرّسول صلى الله عليه وسلم (سيرة ابن هشام) .