لأي عمل علمي في العلوم الإنسانية والاجتماعية أن يحلّ مسألة العلاقة بين الكوني والخصوصي أو أن ينتهي كعلم. [1] ""

ويعني هذا كله أن ثمة دعوات سوسيولوجية مختلفة، تنطلق الواحدة منها من تصورات نظرية ومنهجية وفكرية معينة، وتحاول أن تصل إلى نتائج معينة، وتدعي في ذلك العلمية والحق والصواب، على الرغم من أن الحقيقة تبقى نسبية ليس إلا.

المطلب الثالث: رواد النظرية الإسلامية

هناك مجموعة من الباحثين الذين تبنوا النظرية الإسلامية في دراسة علم الاجتماع إما جزئيا وإما كليا. ومن هؤلاء: زيدان عبد الباقي في كتابه (علم الاجتماع الإسلامي) [2] ، ويوسف شلحود في كتابه (المدخل لسوسيولوجيا الإسلام) الذي صدر بالفرنسية سنة 1958 م [3] ، وسامية مصطفى الخشاب في كتابها (علم الاجتماع الإسلامي) [4] ، وزكي محمد إسماعيل في كتابه (نحو علم الاجتماع الإسلامي) [5] ،

(1) - بيرم ناجي: (الاسلام و علوم الاجتماع: محاولة في الدفاع عن العلم ضد - المنظور الثقافي الإسلامي- عند الدكتور محمود الذوادي) ، الحوار المتمدن، موقع رقمي، العدد: 3801 - 2012/ 7 / 27 - 20: 39.

(2) - زيدان عبد الباقي: علم الاجتماع الإسلامي، مطبعة السعادة، طبعة 1984 م.

(4) - سامية الخشاب: علم الاجتماع الإسلامي، دار المعارف، القاهرة، مصر، الطبعة الثانية، طبعة 1981 م.

(5) - زكي محمد إسماعيل: نحو علم الاجتماع الإسلامي، دار المطبوعات الجديدة، الإسكندرية، مصر، طبعة 1981 م.