(3) وأما حكم أي سورة قبل براءة مع أول براءة فله فيها ثلاثة أوجه: الوقف، والسكت، والوصل من غير بسملة. وأما حكم أي سورة بعد براءة مع براءة سورة النور وأول التوبة فيتعين له الوقف ويمتنع السكت والوصل. وأما حكم قراءة آخر سورة براءة مع أولها فيتعين الوقف ويمتنع السكت والوصل.

3.مذهبه في المنفصل: القصر، ومذهبه في المتصل: التوسط أربع حركات، وهذا هو مذهب الإمام الشاطبي، وأما ما ذهب إليه ابن الجزري فالمتصل عنده ثلاث حركات قولًا واحدًا، هذا إذا جاءا منفردين، أما إذا اجتمعا فإليك التفصيل:

أ. إذا اجتمع مد منفصل مع متصل في كقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ} [1] ، فمذهب الإمام الشاطبي هو: قصر المنفصل ومد المتصل أربع حركات، وأما مذهب ابن الجزري وغيره فهو قصر المنفصل، ومد المتصل ثلاث حركات.

ب. أما إذا تقدم المتصل على المنفصل كما في قوله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ علَيْهِمْ وَعَلى أَبْصَارِهِمْ} [2] فيمد المتصل أربع حركات ويقصر المنفصل، وأما مذهب ابن الجزري فإنه يمد المتصل ثلاث حركات، ويقصر المنفصل.

4.مذهبه في العارض للسكون ما يأتي: إذا كان الموقوف عليه مفتوحًا أو منصوبًا فله ثلاثة أوجه:

أ. القصر مع السكون المحض.

ب. التوسط مع السكون المحض.

ت. الطول مع السكون المحض.

وإما إذا كان الموقوف عليه مجرورًا أو مكسورًا ففيه أربعة أوجه:

أ. القصر مع السكون المحض.

ب. التوسط مع السكون المحض.

ت. الطول مع السكون المحض.

(1) سورة البقرة: 4.

(2) سورة البقرة: 6.