- (آية 32) {النِّسَاءِ إِنِ اتَّقِيتُن} : قرأها البزِّي بتسهيل الهمزة الأولى وتحقيق الثانية مع المد والقصر. وقرأها قنبل بوجهين:

الأول: تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية بين بين.

الثاني: إبدالها بحرف مد من جنس حركة ما قبلها. وله حينئذ وجهان:

الأول: المد ست حركات إن نظر إلى الأصل ولم يعتد بالعارض وهو تحريك النون بالكسر لالتقاء الساكنين،

والثاني: القصر إن اعتد بحركة النون العارضة.

وهذان الوجهان إن وصل (إن) بـ (اتقيتن) ، وإذا وقف على (إِن) فليس له حالة الإبدال إلاَّ المد ست حركات لوجود الساكنين [1] .

- (آية 33) {وَقَرْنَ} : قرأها ابن كثير بكسر القاف (وَقِرْن) [2] . {بُيوتِكُنَّ} : قرأها ابن كثير بكسر الباء (بِيوتكن) . {وَلَا تَبَرَّجْنَ} : قرأها البزِّي بتشديد التاء وصلًا ويجب حينئذ مد الألف ست حركات للساكنين (ولآ تَّبرجنَ) ، فإن ابتدأ بها خفف.

- (آية 34) {بُيوتِكُنَّ} : قرأها ابن كثير بكسر الباء (بِيوتكن) .

- (آية 36) {أَنْ يَكُونَ} : قرأها ابن كثير بتاء التأنيث (أن تكون) .

- (آية 37) {عَلَيْهِ وَأنْعَمْتَ عَلَيهِ أَمْسِكْ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (عليهي) . {تَخْشَاهُ فَلَمَّا} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (تخشاهو) . {أَدْعِيَائِهمْ إِذَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 40) {وَخَاتَمَ} : قرأها ابن كثير بكسر التاء فيها (وخاتِم) [3] .

(1) ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 483.

(2) قراءة حفص بفتح الراء أمر من (قرون) بكسر الراء الأولى يقررن بفتحها، فالأمر منه اقررن حذفت الراء الثانية الساكنة لاجتماع الرائين ثم نقلت فتحة الراء الأولى إلى القاف وحذفت همزة الوصل للاستغناء عنها فصار (قَرن) فوزنه (فعن) ، فالمحذوف اللام، وقيل المحذوف الأولى، لأنها نقلت حركتها إلى القاف بقيت ساكنة مع سكون الراء بعدها فحذفت الأولى للساكنين فوزنه (فلن) . وقراءة ابن كثير بالكسر من (قِر) بالمكان بالفتح في الماضي والكسر في المضارع وهي الفصيحة. ينظر: الإتحاف ص 355.

(3) (خَاتَم) بفتح التاء اسم للألة كالطابَع والقالَب، و (خَاتِم) بكسر التاء اسم فاعل. ينظر: الإتحاف ص 355.