{الْجُزْءُ الْخَامِسُ}

- (آية 24) {النِّسَاءِ إِلاَّ} : قرأها البزِّي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد أو القصر، والمد مقدم لبقاء أثر الهمزة.

وقرأها قنبل بوجهين:

الأول: تسهيل الهمزة الثانية بين بين.

والثاني: إبدالها ياءً مدية مع المد المشبع لالتقاء الساكنين.

{وَأُحِلَّ} : قرأها ابن كثير بفتح الهمزة والحاء (وَأَحَلَّ) [1] . {ذَلِكُمْ أَنْ} : قرأ ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 29) {تِجَارَةً} : قرأها ابن كثير بالرفع (تجارةٌ) [2] . {أَنْفُسَكُمْ إِنَّ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 30) {نُصْلِيهِ نَارًا} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (نصليهي) .

- (آية 31) {عَنْهُ نُكَفِّرْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (عنهو) .

- (آية 32) {وَسْأَلُوا} : قرأها ابن كثير بفتح السين وحذف الهمزة وضم اللام (وَسَلُوا) .

- (آية 33) {عَقَدَتْ} : قرأها ابن كثير بألف بعد العين (عاقدت) [3] . {نَصِيبَهُمْ إِنَّ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 36) {أَيْمَانُكُمْ إِنَّ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

(1) قرأها ابن كثير بفتح الهمزة والحاء (وَأَحَلَّ) بالبناء للفاعل وهو الله عز وجل. ينظر: الإتحاف ص 189

(2) قرأها ابن كثير بالرفع على أن كان تامة، وعن تراض صفة لتجارة. ينظر: الإتحاف ص 189.

(3) قرأها ابن كثير بالإلف من باب المفاعلة - أي ذوو إيمانكم ذوي إيمانهم أو تجعل الإيمان معاقدة - والمعنى عاقدتهم وماسحتهم أيديكم كأن الحليف يضع يمينه في يمين صاحبه ويقول: دمي ودمك، وثاري ثارك، وحربي حربك، وترثني وأرثك. فكان يرث السدس من مال حليفه، والمعاقدة هي المحالفة في الجاهلية، فنسخ هذا الحكم بقوله تعالى: {وَأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُم أَوْلَى ... } . ينظر: الإتحاف ص 189، وإعراب القرآن: 1/ 211، والنشر: 2/ 187، والكامل المفصل ص 83.