- (آية 177) {لَيسَ الْبِرَّ} : قرأها ابن كثير بالرفع. {بِعَهْدِهِم إِذَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 178) {أَخِيهِ شَيءٌ} {إِلَيهِ بِإحسَانٍ} : قرأهما ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية فيهما (أخيهي) (إليهي) .

- (آية 180) {عَلَيْكُمْ إِذَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 182) {عَلَيْهِ إِنَّ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (عليهي) .

- (آية 184) {لَكُمْ إِن} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 185) {الْقُرْءَانَ} : قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة فيها وقفًا ووصلًا (القُرَان) . {فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (فليصمهو) .

- (آية 189) {الْبُيُوتَ} (معًا) : قرأها ابن كثير بكسر الباء فيها (البِيُوت) [1] .

- (آية 191) {فِيهِ فَإِن} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (فيهي) .

- (آية 194) {عَلَيهِ بِمِثلِ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (عليهي) .

- (آية 195) {بِأَيْدِيكُمْ إِلَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 197) {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ} : قرأها ابن كثير بالرفع مع التنوين فيهما (فلا رفثٌ ولا فسوقٌ) [2] .

- (آية 198) {فَاذْكُرُوهُ كَمَا} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (فاذكروهو) .

- (آية 200) {كَذِكْرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فيهما، فمذهبه القصر.

(1) بضم الياء وكسرها هما لغتان، قرأها ابن كثير بالكسرة مناسبة للياء استثقالًا لضم الياء بعد ضمة وهي لغة معروفة ثابتة ومروية وهي قاعدة مطردة في كل القرآن. ينظر: مختار الصحاح ص 70 (بيت) ، والإتحاف ص 155، والكامل المفصل ص 29.

(2) جعل ابن كثير (لا) بمعنى ليس، أو رفعت بالابتداء، والمعنى: فلا يكن فيه رفثٌ ولا فسوقٌ، ولكنه نصب (ولا جدال) وقطعه من الأول، لأن معناه عنده: أنه قد زال الشك في أن الحج في ذي الحجة. ينظر: إعراب القرآن للنحاس: 1/ 101.