- (آية 229) {لَكُمْ أَن} {خِفْتُمْ أَلَّا} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 231) {هُزُوًا} : قرأها ابن كثير بضم الزاي والهمز وصلًا ووقفًا (هُزُؤاُ) [1] . {نعْمَت} : قرأ ابن كثير بالهاء وقفًا (نعمه) .

- (آية 232) {ذَلِكُمْ أَزْكَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 233) {لا تُضَارَّ} : قرأها ابن كثير برفع الراء مشددة (لا تضارُّ) . {أَرَدْتُمْ أَن} {عَلَيْكُمْ إِذَا} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر. {مَا ءَاتَيتُمْ} : قرأها ابن كثير بقصر الهمزة (ما أتيتم) .

- (آية 235) {النَّسَاءِ أَوْ} : قرأها ابن كثير بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثانية ياءً خالصة مفتوحة (النساءِ يَو) . {فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (فاحذروهو) .

- (آية 236) {عَلَيْكُمْ إِن} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر. {قَدَرُهُ} (معًا) : قرأهما ابن كثير بِإِسكانِ الدال (قدْرُه) [2] .

- (آية 237) {مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ} {بَيَنَكُمْ إِن} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه القصر.

- (آية 240) {وَصِيَّةً} : قرأها ابن كثير بالرفع (وصيّةٌ) .

- (آية 242) {لَكُمْ ءَايَاتِهِ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 243) {وَهًمْ أُلُوفٌ} {أَحيَاهُمْ إِن} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

(1) بسكون الزاي وضمها - أي سَخِر - من باب (هَزِئَ) منه وبكسر الزاي (يَهْزَأُ) (هُزءْا) و (هُزُؤا) فأبدل حفص الهمز واوًا تخفيفًا، بينما ضمها ابن كثير مع الهمز وصلًا ووقفًا. ينظر: مختار الصحاح مادة (ه ز ء) ص 694، والنشر: 2/ 162.

(2) {القَدْر} ، {القَدَر} بالسكون والفتح يعني: الطاقة، وهي مبلغ الشيء والتسكين أكثر ويماثله ويساويه، والتحريك أعلى، أو هو الاسم، والتسكين للمصدر كقوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} (الأنعام: 91، والزمر: 67) والمفتوح اسم وغلب المفتوح في المقادير، وهما لغتان. ينظر: المختار: 523 (قدر) ، الكامل المفصل ص 38.