ويقول آخر من كبارهم وُصف بأنه:"العالم الجليل نسخة السلف وقدوة الخلف"في رحلته الموسومة بـ"النفحة الشذية إلى الديار الحضرمية وتلبية الصوت من الحجاز وحضرموت"في نفس الموضوع: (ولما وقفنا على قبر الشيخ عمر بن علي القرشي ويروى أن من طرح عند قبره حجرة يرزق ولدًا، وقيل: لنا أن الحبيب علي بن محمد الحبشي زاره وبصحبته الحبيب عمر بن عيدروس العيدروس فأخذ الحبيب عمر ملا ثوبه حصى ليطرحه عند القبر، فقال له الحبيب علي: كثّرت جم، فقال: أريد نسمات تذكر الله أو قال تعبد الله، فأخذت أنا حصاتين وطرحتهما عند القبر على هذه النية) [1] ، فإذا كان هذا فعل علمائهم فماذا يا ترى يصنع عوامهم وجهالهم؟.

الفرع الخامس: إنزال المرض ورفعه:

القول في هذا الفرع كالقول في بقية الفروع فالمرض لا يصيب به إلا رب العالمين، قال تعالى حاكيًا عن إبراهيم أنه قال لقومه وهو يدعوهم ويبين لهم حقيقة دعوته وعقيدته: {وإذا مرضت فهو يشفين} [2] ، وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم: (( لا عدوى ولا طيرة ) ) [3] ،وقد صرح العلماء بأنه ليس المقصود نفي العدوى من أصلها بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم: (( لا يورد ممرض على مصح ) ) [4] ، لأنه واضح أن في ذلك اعتبار العدوى ولكنه نفى على المعنى الذي كانت الجاهلية تفهمه وهو أن الأمراض تعدي بذاتها فتنسب إلى الأمراض،

(1) النفحة الشذية إلى الديار الحضرمية، وتليه رحلته تلبية الصوت من الحجاز وحضرموت ص (175 - 176) ، تأليف ... العالم نسخة السلف وقدوة الخلف الحبيب عمر بن أحمد بن سميط، طبع على نفقة أحد المحبين من المحسنين (1397 هـ) .

(2) الشعراء آية (80) .

(3) البخاري في صحيحه (5/ 2158) ، كتاب الطب باب الجذام، ومسلم في صحيحه (4/ 1743) ، كتاب السلام باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ولا يورد ممرض على مصح.

(4) مسلم في صحيحه (4/ 743) في الكتاب والباب السابقين، كلاهما من حديث أبي هريرة.