عروبة مما قد ضبطه ابن أبي عروبة ولم يختلط فيه، فانتفى عنه وصف الاختلاط فيما رواه عنه ابن أبي عدي بالمتابعات المروية (ومثله) أي مثل محمد بن أبي عدي (روح) بن عبادة (1) و (كذا) محمد بن عبد الله (الأنصاري (( و) كذلك (مثله) أي مثل هؤلاء الرواة ممن سمعوا من ابن أبي عروبة بعد الاختلاط (تراه) وتجده في صحيح (البخاري) لكنه منضبط بضابطين اثنين وهما:

-الأول: إما أن أن يخرج لابن أبي عروبة قبل اختلاطه وهذا أكثر ما أخرج له من حديثه عن قتادة.

-الثاني: وإما أن يخرج له بعد اختلاطه فهذا معضود بما يدل على الضبط وانتفاء الاختلاط بالمتابعات.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:"وأما ما أخرج البخاري من حديثه عن قتادة فأكثر من رواية من سمع منه قبل الاختلاط، وأخرج عمن سمع منه بعد الاختلاط قليلا كمحمد بن عبد الله الأنصاري وروح بن عبادة وابن أبي عدي" (2)

وقال أيضا رحمه الله ضمن كلامه عن سعيد بن أبي عروبة:"وما أخرجه البخاري من حديثه عن قتادة فأكثر رواية من سمع منه قبل الاختلاط وأخرج عمن سمع منه بعد الاختلاط قليلا كمحمد بن عبد الله الأنصاري وروح بن عبادة وابن أبي عدي فإذا أخرج حديث هؤلاء انتقى ما توافقوا عليه." (3)

(1) فتح الباري (1/ 406)

(2) فتح الباري (1/ 406)

(3) ذكر ابن حجر في هدي الساري ص (406) سماع روح بن عبادة من سعيد بن أبي عروبة بعد اختلاطه، ونقل عن الآجري في تهذيب التهذيب (4/ 65) قوله عن أبي داود:"سماع روح منه قبل الهزيمة) وقال الإمام أحمد:"وروح سماعه منه صالح"أي سماعه من سعيد بن أبي عروبة. انظر شرح علل الترمذي ص 327"