وقسمت إن وقعت في السندِ * * * ثلاثة مشهورة فقيد

قادحة في سند الرجالِ * * * ومتنه كعلة الإرسال

وبعدها قادحة في السندِ * * * وحده لا في متنه فاعتمد

أو فيهما كليهما لا تقدحُ * * * كمن رووا بعن وأن وصرحوا

أما التي في متنه قد وقعتْ * * * فهي ثلاثة بذا تنوعتْ

قادحة فيه وفي كل السندْ * * * أو فيه وحده وقلما وردْ

أو فيهما كليهما لا تقدحُ * * * بذا النقاد في القديم صرحُوا

أجناسها كما أفاد الحاكمُ * * * كثيرة بالبحث عنها تعلمُ

وعد منها عشرة مشتهرهْ * * * في كتب المحدثين ظاهرهْ

كمسند يصح ظاهرا وقدْ * * * أتى من الثقات مرسل السند ْ

مثاله"أرحم أمتي وصلْ) * * * وهو حديث مرسل بذا أعلْ"

وقد يكون فيه من لا يعلمُ * * * سماعه عن شيخه فيلثمُ

كمثل موسى عن سهيل ذكرُوا * * * ليس له منه سماع يذكرُ

وقد يكون بالسماع عرفْ * * * إلا أحاديث سماعها انتفى

نحو سماع ابن أبي كثيرِ * * * عن أنس يعرف بالتقدير

أو عنعن حديث فيه من سقطْ * * * لكن طرقه أبانت الغلطْ

أو واهم على الحديث أدخلَ * * * -وقد رواه- سندا وبدلَ

وما رواه تابعي قد وهمْ * * * لكنه عن الصحابي علمْ

أو إن روى المحفوظ عن صحابِي * * * عن غيره راو من الأغراب

كالمدني إن روى قد يزلقُ * * * أعني عن الكوفي فيما وثقوا

أو اختلاف في الحديث إن وقفْ * * * وجاء مرفوعا ورفعه عرفْ

نحو إعادة الصلاة من ضحكْ * * * يصح موقوفا ورفعه تركْ

أو من سمى شيوخه أوجهًلَ * * * فاختلفوا عليه فيما نقلَ