وحيثما في حفظهم والعددِ * * * تماثلوا فبالتوقف اشهد

وقدم الأرجح بالقرائنِ * * * بجمعها بالسبر والتمعن

وحيثما عددهم لم يتفقْ * * * من دون حفظهم فمن زاد المحقْ

واختلفوا إن الأقل عددًا * * * كانوا هم الأحفظ فيما وردَ

وخذ بيانه فقيل الأكثرُ * * * وقيل بل احفظهم والأمهرُ

والراجح التقديم بالقرائنِ * * * بها تجلى علة التتباين

وقدم الأوثق إن تماثلُوا * * * في حفظهم وبعضهم يعللُ

وحيثما توثيقهم لم يختلفْ * * * فقدم الأحفظ منهم إن عرفْ

وقسموا الثقات في الإجمالِ * * * ثلاثة أتت بذا المقال

قسم موثق على الإطلاقِ * * * وثابت في الضبط باتفاق

كابن المسيب كذا الشعبيَُ * * * وابن الزبير ذلك النقيَُ

وبعدهم فيما رووا تفاوتُ * * * بين صحيح وأصح يثبتُ

نحو ابن خازم أبو معاويهْ * * * في الأعمش الأثبت كان داهيهْ

لكن حديثه لغير الأعمشِ * * * فيه كلام عابه ففتش

وفي عبيد الله أو هشامُ * * * مضطرب فيما روى كلامُ

وبعدهم من جرحهم مقيدُ * * * فضعفهم بقيده يحددُ

والقيد حالهم أو الزمانُ * * * أو من رووا عنه أو المكانُ

كمثل سماك إذا عن عكرمهْ * * * روى ففيه نظر قد وسمهْ

كذا الداروردي قالوا إن روَى * * * من الكتاب فأصح ما رَوى

لكنه من غيره أو حفظهِ * * * يخطئ أحيانا وذا اعتبر به

وعن عبيد الله ما تفردَ * * * به فمنكر حديثه بداَ

ومثل ذا كثير في الثقاتِ * * * وأنفس العلوم في الرواة

قد حاز شأوا في علوم العللِ * * * من كان في استذكاره كالجبل