وبعضهم يروي من الكتابِ * * * أو حفظه في غاية الصواب

كمالك وأحمد بن حنبلِ * * * وشعبة وابن عيينة الولِي

وبعضهم ليس يصح ما روَى * * * إلا من الكتاب منه المُرتوَى

نحو الداروردي فيما أكدُوا * * * عليه نص أحمد المسددُ

فإن روى من غيره فقد يردْ * * * ومثله من حفظه قد ينتقدْ

وتظهر الراوي من الكتاب ِ * * * أربعة تهديك للصواب

تنصيص راو عنه أو إن عرفَ * * * بذاك في تحديثه واتصفَ

أو نص حافظ بأن من رَوَى * * * عن شيخه من الكتاب قد روَى

أو من إذا روى عن الذي انفرطْ * * * حفظه من كتابه روى فقطْ

ووصف الاختلاط ليس المعتمدْ * * * لكن إثباته في الراوي العمدْ

نحو سعيد بن أبي هلالِ * * * لم يثبت اختلاطه بحال

إذ قيل عنه إنه قد اختلطْ * * * وأحمد بن حنبل قال خلطْ

وليس حاله كحال المختلطْ * * * وإنما في حفظه لم ينضبطْ

ومن يك اختلاطه مؤثرًا * * * يرد ما رواه مذ تغيرَ

وقيد الرد بما فيه الغلطْ * * * وليس ما توبع فيه وانضبطْ

فابن أبي عروبة الذي اختلطْ * * * روى له البخاري غير الغلطْ

إذ انتقى ما قد روى وتُوبع َ * * * فيه وما قبل اختلاطه معَا

وقد روى لابن أبي عديٍ * * * عنه بجبر تابع مروي ٍ

ومثله روح كذا الأنصارِي * * * ومثل ذا تراه في البخارِي

وبعضهم بعد اختلاطه منعْ * * * فلم يحدث أبدا بما سمعْ

نحو اختلاط الثقفي ذكرُوا * * * امتناعه إذا شابه التغيرُ

وبعضهم حدث لكن ناذراَ * * * نحو سنيد عن حجاج ذكر

وبعضهم قد شابه اليسيرُ * * * من اختلاط ما له تأثيرُ