نحو حصين وثقوه واختلطْ * * * ولم يؤثر فيه الاختلاط قطْ

وكل من عماه فيه أثرَ * * * فملحقا بالاختلاط اعتبرَ

نحو ابن همام تلقن الغلطْ * * * بعد العمى وحفظه قد انفرطْ

فإن خلا عن العمى التأثيرُ * * * في حفظه فحفظه بصيرُ

كمثل حماد بن زيد عمِيَ * * * وظل ضبط ما رواه باقيَا

ثم الذي عمي قد يلقنُ * * * وما روى يصح أو يوهنُ

فما تلقنه من كتابه ِ * * * من ثقة وعارف فخذ به

وما سواه ما تلقن يردْ * * * وهو من الضعيف ليس يُعتمدْ

كابن ربيع قد تلقن الغلطْ * * * من ابنه وحين حدث خلطْ

واعتمدوا الترجيح بالقرآئنِ * * * وأغلب الترجيح منها فاعتن

وهي وسيلة انكشاف العللِ * * * تحتاج فطنة من المعلل

وهي كثيرة وليست تحصرُ * * * وما لها من ضابط يقدرُ

وكلها ليس على الإطلاقِ * * * إعمالها في الحكم باتفاق

وإنما بالاجتهاد والنظرْ * * * في الباب كله وهذا المعتبرْ

فكل مروي له قرائنُ * * * تخصه بعينه وتقرنُ

منها اعتبار الحفظ والإتقانِ * * * وكثرة الرواة في أحيان

والعلم بالأثبت في الثقاتِ * * * وطبقات كافة الرواة

كذلك البلدان واتفاقُهَا * * * كالشام فيها قدمت رواتُها

والاختلاف في المجالس ومنْ * * * له سماع باختلاف في الزمنْ

أو ما رووه تحت باب لم يصحْ * * * فيه حديث فالحديث لا يصحْ

أو ضعف راو ثقة أو إن عرفْ * * * بوهمه أو باضطرابه وصفْ

أو من حديثه شبيه وصفهُ * * * بما روى راو ضعيف حالهُ

ومن من الكتاب حدث فقطْ * * * وكاتب عند السماع قد ضبطْ