هذا إلى الشيخ (( أبي الحسن ) )رحمه الله تعالى. وهو فاسد؛ إذ القدرة معنى من المعاني، والقول بأن أخص الوصف من صفات المعاني القائمة به محال. وقال آخرون: هو تقدسه عن صفات المحدثات، أو صفة تقتضي تقدسه. والتقدس أيل إلى صفات السلب، وأخص وصف الشيء لا يكون سلبا، وتعليل السلب باطل، كيف ولا يلزم منه تعيين الصفة؟! واجر في إبطال سائر الأقوال على هذا المنهاج، فأبطل كل صفة راجعة إلى السلب أو راجعة إلى معنى قائم بالذات. فقد تحقق لكم عجز الخلائق عن معرفة حقيقة ذاته، والمسؤول هو الله تعالى في رؤية وجهه الكريم تعالى وتقدس.