الَّذينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ"، يظنون أَنَّهم"

ملاقو ثواب الله، كان ذلك جائزًا. والظَنّ بمَعْنَى الشَّكّ.

ولا يبطل بهذا التَّاويل قولُ من جعل الظَنّ يقينًا، لأَنَّ قوله:"أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللهَ في"

الأَرْضِ"، لا يحتمل معنى الشَّكّ، والظِّنَّة عند العرب الشَّكّ، ولا تُجعل في الموضع الَّذي يراد"

به اليقين، قال الشَّاعر:

إِنَّ الحَمَاةَ أُولِعَتْ بالكَنَّهْ ... وأَبَتِ الكَنَّةُ إِلاَّ ظِنَّهْ

والظّنون أَيْضًا لا يستعمل إِلاَّ في معنى التُّهَمة والضعف، قال الشَّاعر:

أَلاَ أَبْلِغْ لَدَيْكَ بَنِي تَمِيمٍ ... وقد ياتيكَ بالرَّاي الظَّنُونُ

أَي المتَّهَم أَو الضعيف. ويقال في جمع الظِّنَّة الظنائن، قال الشَّاعر:

تُفَرِّقُ مِنَّا مَنْ نُحِبُّ اجْتماعَهُ ... وتَجْمَعُ مِنَّا بَيْنَ أَهْلِ الظَّنَائِنِ

ويروى:

تُبَاعِدُ مِنَّا مَنْ نُحِبُّ اجْتماعَهُ ... وتَجْمَعُ مِنَّا