قال الأَصْمَعِيّ: سِواها نفْسها، ولو كان سواها غيرها لكان قد قَصَّر في صفة النَّاقة، وإِنَّما

أَرادَ امرأَة تبكِي على حميمها، ولم يرد نائحةً مُسْتَاجَرَة.

وتكون سواء بمَعْنَى حِذاء، حكى الفَرَّاءُ: زيدٌ سَواء عَمْرو، بمَعْنَى حذاء عَمْرو. وتكون

سواء بمَعْنَى وَسَط، فتُفْتَحُ سِينُه فيمدّ، وتُكْسَر فيُقْصَر، قال الله عزَ وجلّ:"فَقَدْ ضَلَّ"

سَوَاءَ السَّبِيلِ"، فمعناه وسط السَّبيل، ومثله:"فاعْتِلُوه إِلى سَوَاءِ الجَحِيمِ"معناه في وسط"

الجحيم، قال حسَّان:

يا وَيْحَ أَنْصَارِ النَّبِيِّ ورَهْطِهِ ... بَعْدَ المُغَيَّبِ في سَواءِ المُلْحَدِ

وقالَ عيسى بن عمر: كتبتُ حتَّى انقطعَ سَوائِي. وقال الآخر:

سُحَيْرًا وأَعْجازُ النُّجوم كأَنَّها ... صِوَارٌ تَدَلَّى من سواءِ أَمِيلِ

وقالَ الله عزَ وجلّ:"لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ ولا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى"، فمعناه وسطًا بين الموضعين،

وقال الشَّاعر:

وإِنَّ أَبَانَا كانَ حَلَّ ببَلْدَةٍ ... سِوًى بَيْنَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلانَ والفِرْزِ