وهذا عكس ما فعله سيبويه؛ وذلك لأنه قال, سيبويه: إنما يتم أفعل، اسما، نحو: هو أقول الناس، وهو أقول منك؛ ليفصلوا بينه وبين الفعل المتصرف، نحو: أقام وأباع، ويتم ما أفعله؛ لأن معناه معنى أَفْعَل1 منك2.

قوله:"وازدوجوا [واجتوروا...."3 إلى آخره] 4.

أي: وصح باب ازدوجوا واجتوروا؛ لأن باب افتعلوا ههنا بمعنى تفاعلوا، وصح عين5 تَفَاعل في مثله، نحو: تزاوجوا وتجاوروا؛ لعدم العلة الموجبة لقلب الواو ألفا، فأجروا ما كان في معناه عليه تنبيهًا على كونه بمعناه، وصح باب: اعْوَارّ واسْوَادّ؛ لأنه لو أعل6 لأدى إلى اللبس؛ لأنه لو7 أعل"لأعل"8 بنقل حركة الواو إلى العين في اعوار وإلى السين في اسواد وحذف9 همزة الوصل وقلب الواو ألفا، فلزم حذف إحدى الألفين لالتقاء الساكنين، فصار: عارّ وسادّ، فيحصل الالتباس؛ لأنه

1 في الأصل,"ق": أفضل منه, وفي"هـ": أفعل به, وما أثبتناه من كتاب سيبويه.

2 الكتاب: 4/ 320.

3 عبارة ابن الحاجب بتمامها:"وَازْدَوَجُوا وَاجْتَوَرُوا؛ لأَنَّهُ بِمَعْنَى تَفَاعَلُوا، وَبَابُ اعْوَارَّ واسواد للبس، وعوِر وسوِد؛ لأنه بمعناه"."الشافية، ص12".

4 ما بين المعقوفتين ساقط من"هـ", وإلى آخره: ساقط من"ق".

5 في الأصل: غير, والصحيح ما أثبتناه من"ق"،"هـ".

6 في الأصل: لو اعتل, وما أثبتناه من"ق"،"هـ".

7 لو: ساقطة من"هـ".

8 لأعل: إضافة من"ق"،"هـ".

9 في الأصل,"هـ": وحذفت, وما أثبتناه من"ق".