[الحذف]:

قوله:"الحذف الإعلالي1...."2 إلى آخره.

اعلم أن الحذف الإعلالي والحذف الترخيمي قد تقدما؛ أما الحذف الإعلالي ففي باب الإعلال من التصريف, وأما الحذف الترخيمي ففي النحو3 في باب الترخيم.

وقد جاء أيضا حذف -غير الحذف الإعلالي"177"وغير الحذف الترخيمي- في باب تتفعّل وتتفاعل، نحو: تَتَنَزَّل وتَتَنَابَز؛ فإنه يحذف منه إحدى التاءين، فيقال: تَنَزّل، وتَنَابز؛ لكراهة اجتماع التاءين وهي فصيحة كإثباتها, وإدغام [إحداهما في الأخرى] 4 قليل.

واختلف في المحذوف من التاءين: فقيل الأولى، وقيل الثانية -وهو الوجه- لأن الأولى للعلامة وهي المضارعة بخلاف الثانية, ولأن الاستثقال جاء من الثانية لا من الأولى.

وجاء الحذف في نحو: مِسْتُ، وأَحَسْتُ، وظَِلْتُ5, في: مَسِسْتُ

1 في الأصل: الإعلال, والصحيح ما أثبتناه من"ق"،"هـ".

2 عبارة ابن الحاجب بتمامها:"الحذف الإعلالي والترخيمي قد تقدم، وَجَاءَ غَيْرُهُ فِي تَفَعَّلُ وتَفَاعَلُ، وَفِي نَحْوِ: مست وأحست وظلت واسطاع يستطيع، وَجَاءَ يَسْتِيعُ، وَقَالُوا: بَلْعَنْبَرِ وَعَلْمَاءِ ومِلْمَاءِ، فِي: بَنِي الْعَنْبَرِ وَعَلَى الْمَاءِ وَمِنَ الْمَاءِ. وَأمَّا نَحْو: يَتَسِعُ وَيَتَقِي فَشَاذٌّ، وَعَلَيْهِ جَاءَ:"

"تَق اللهِ فِينَا وَالْكِتَابَ الَّذِي تَتْلُو"

بِخِلافِ: تَخِذَ يتخذ، فَإِنَّهُ أَصْلٌ، وَاسْتَخَذَ مِنَ اسْتَتْخَذَ. وَقِيلَ: أبْدِلَ مِنْ تَاءِ اتَّخَذَ وَهُوَ أشَذُّ، وَنَحْوُ: تُبَشِّرُونِي وإني قد تقدم"."الشافية، ص16"."

3 ففي النحو: ساقط من"ق".

4 في الأصل: أحدهما في الآخر, وما أثبتناه من"ق"،"هـ".

5 ينظر الكتاب: 4/ 483.