فيكون الإدغام شاذا1 على شاذ؛ لأنه خلاف الأصل المخالف للأصل الآخر2.

[ويمكن أن يحمل الشاذ الأول على الإدغام في مثله؛ لأن الفصيح: اصْطَبَر، من غير إدغام، والشاذ الثاني على قلب الثاني إلى الأول في إدغام المتقاربين؛ لأن الأصل عكسه كما هو مقرر في قاعدتهم. وكان هذا مراد المصنف3] 4.

قوله:"وتقلب مع الدال والذال والزاي ..."إلى آخره5.

أي: إذا وقعت تاء"افتعل"بعد الدال أو الذال أو الزاي قلبت دالا بعد هذه الثلاثة. لكن أدغمت الدال في الدال وجوبا إذا كان قبل تاء الافتعال دال، نحو:"ادّان"من الدين. أصله: ادْتَان؛ قلبت التاء دالا وأدغمت الدال في الدال.

وأدغمت إدغاما قويا، لا وجوبا، إذا كان قبله ذال، نحو"اذَّكر"أصله: اذْتَكر، من الذكر؛ قلبت التاء دالا، فصار: اذدكر, وحينئذ جاز: ادّكر؛ بقلب الذال دالًا، وإدغام الدال في الدال -وهو الفصيح- وجاز: اذدكر، على الإظهار، وهو ضعيف, والإدغام قوي.

1 لفظة"شاذا"ساقطة من"ق".

2 وينظر شرح الشافية، للرضي: 3/ 389.

3 وينظر شرح الشافية، للرضي: 3/ 389.

4 ما بين المعقوفتين ساقط من"ق".

5 عبارة ابن الحاجب بتمامها:"وَتُقْلَبُ مَعَ الدَّالِ والذَّال وَالزَّاي دَالًا, فَتُدْغَمُ وجوبا في ادَّان، وَقَويًّا في ادَّكَرَ، وَجَاءَ: اذَّكَر واذْدَكر, وضعيفا في ازَّانَ؛ لامْتِنَاعِ ادَّانَ. وَنَحْوُ: خَبَطُّ وحِصْطُ وفزدُ وعُدُّ في: خبطت وحصدت وفزت وعدت شاذ"."الشافية، ص15".