وَالحْذْفُ قَدْ ياتِى بِلاَ فَصْلٍ، وَمَعْ ضَمِيرِ ذِى المْجَازِ فِى شِعْرٍ وَقعْ

قد يأتي حذفُ التاء مع الفاعل المؤنث وهو حفيقيّ التأنيث من غير

فاصل، وحكى سيبويه: قال فلانة. ويعدُّ من الشاذ.

وكذلك جاء في بعض كلام العرب حذفُ التاء من النوع الثاني الذي

يجب فيه التأنيث وهو الفعل الذي فاعله ضمير، ومنه:

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ولا أرض ابقَل إِبْقالَها

والأ صل: أبقلت.

وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعِ - سِوَى السَّالِمِ مِنْ مُذَكَّر- كَالتَّاءِ مَعْ إٍ حدَى اللَّبِنْ

الجمع ثلاثة: مذكرٌ سالم، ومؤنث سالم، وتكسير.

وفي هذا البيت بيانُ حكم التاء مع الفعل إِذا كان الفاعلُ واحدا من

هذه الجموع، فقال: التاءُ مع جمع سوى جمع المذكر السالم حكمها حكم

التاء مع الواحدة من اللَّبِن والواحدة منه: لَبِنة، تقول: سقطت لبنة،

وسقط لبنة، كل ذلك جائز، لأنه غير حقيقي التأنيث، فتقول: قال

المسلمات، وقالت المسلمات، وتقول: قال العلماء، وقالت العلماء، وأما

المذكرُ السالم فلا يؤنثُ فعله.

وَالحْذفَ فِى"نِعْمَ الْفَتَاةُ"اسْتَحْسَنُوا لأَنَّ قَصْدَ الجنْسِ فِيهِ بَيِّنُ

استحسنوا الحذف في"نعم"و"بئس"إِذا قلت: نعم الفتاةُ، وبئست