يتْبَعُ فِى الإٍعرَابِ الاسْمَاءَ الأوَلْ نَعْت، وَتَوْكِيدٌ، وَعَطْفٌ، وَبَدَلْ

يتبع النعتُ والتوكيد والعطفُ والبدل في الإِعراب الأسماءَ التي

تسبقها، وقد أفرد لكل واحد بابًا مستقلًا، وتسئى التوابع، والأولى عند

اجتماعها أن ترتَّبَ على الوجه الذكط نظمه بعضهم في قوله:

قَدم النَّعتَ، فالبيانَ، فأكدْ ئم أبدلْ، واختم بعطفِ الحروفِ

فَالنعْتُ تَابِعٌ مُتِمُّ ما سبَقْ بِوَسْمِهِ أوْ ؤسم مَا بِه اعْتَلَقْ

يقول: النعت هو التابع المتمُّ متبوعَه ببيان صفة من صفاته أو صفات

ما يتعلَقُ به، ولو قال: بوصفه أو وصفه ما به اعتلق لكان أوضح، نحو:

بسم الله الرحمن الرحيم، ونحو: (أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظالِم أهلهَا) .

وَلْيُعْطَ فِى التعْرِيفِ والتَّنْكيرِ مَا لمِا تَلاَ، كـ"امْرُرْ بِقَوْمٍ كُرَمَا"

النعت يجبُ أن ئعطى ما أعطي متبوعُه في التعريف والتنكير، نحو:

امرر بقوم كرماء. . فلفظ كرماء: نعث لِقَوم.

وَهْوَ - لَدَى التَّوْحِيدِ، والتذْكِيرِ، أَوْ سِوَاهُمَا- كَالْفِعْلِ، فاقْفُ مَا قَفَوْا

النعت نعتان: نعت حقيقي، نحو: مررت برجل كريم، ونعت

سببىِ، نحو: مررت برجل كريمة عشيرتُه، والمنعوت إِما أن يكون مفردًا أو