فِعْلاَنِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَيْنِ نِعْمَ وَبِئسَ، رَافِعَان اسْمَيْنِ
مُقَارِنَىْ"أَلْ"أَوْ مُضَافَيْنِ لمِا قَارَنَهَا: كـ"نِعْمَ عُقْبَى الكُرَمَا"
يقول:"نعم وبئس"فعلان جامدان غير متصرفين يرفعان اسمين
مفارنين"ال"المعرّفة أو مضافين لما قارن"ال"نحو: نعم العِلمُ، وبئس
الجهل، ونعم عفبى الدار، ونعم عفبى الكرما، وبئس مثوى المتكبرين.
وَيَرْفَعَانِ مُضْمرًا يُقَسِّرُهْ مُمَيِّر؟!"نِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ"
"نعم وبئس"يرفعان أيضًا مضمرًا يفسرُه اسئم بعده يكون تمييزًا،
نحو:"نعم قوما معشره". تقول في إِعرابه:
"نعم": فعل ماض جامد، وفاعله ضمير مستتر، تقديره: هو.
و"قوما": تمييز مفسر للضمير.
و"معضره": خبر لمبتدأ محذوف. وقيل: مبتدأ مؤخر، والجملة
السابقة خبره، وقيل: غير ذلك.
وَجَمْعُ تَمييزٍ وَفَاعِل ظَهَرْ فيهِ خِلاَفٌ عَنْهُمُ قَدِ أشتَهَرْ
يقول: استهر الخلاف عن النحويين في جواز الجمع بين الفاعل الطاهر