بدون التزام الفيد المذكور، فتقول: جاءوا كالُهم، ولك أن تقول: جاءوا

هم كلهم. وتعالوا كلكم، ولك أن تفول: تعالوا أنجتم كالُكم.

وَمَا مِنَ التّوْكِيدِ لَفْظِى يَجِى مُكَرَّزا كَقَوْلِك"أدْرُجِى ادْزجِى"

هذا النوع الثاني من نوعي التوكيد وهو اللفظي. يقول: ما يأتي

مكررًا من التوكيد فهو لفطي كقولك: احضبر احضر، وادرجي ادرجي،

ومنه قول الشاعر:

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أتاكِ أتاكِ اللاحقونَ احبسِ احبسِ

وفي الفرآن: (كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكّا *!.

وَلاَ تُعِدْ لَفْظَ ضَمِيرٍ مُتّصِلْ إِلاَ مَعَ اللّفْظِ 1\لَذِى بِهِ وُصِلْ

إِذا أردت توكيد الضمير المتصل بضمير مثله فلا بد من إِعادة اللفظ

الذكط اتصل به، فتفول: حضرتُ حضرتُ، ورجعتُ إِليه إِليه، ولا تقل

حضرت، تُ، ولا رجعمت إِليه، هِ.

كَذَا الحْروفُ غَيْرَ مَا تَحَصّلاَ بِهِ جَوَانث: كَنَعَمْ، وَكَبلَى

كذلك لا بد من إِعادة ما اتصل به الحرف جمند التوكيد اللفظي، فلا

يقال: جئت مِن مِن الحرم، بل يقال: جنت مِن الحرم، من الحرم.

إِلا ما كان من حروف الجواب مثل"نعم وبلى"فلك أن تقول: نعم

نعم صليث، وبلى بلى صليحث؛ جوابًا لمن سألك: أصليت؟.