فَقَدْ يَكُونَانِ منَكَّرَيْنِ كَمَا يَكُوئَانِ مُعَرَّفَيْنِ

ذكر هذه المسألة للخلاف في جواز تنكير عطف البيان مع متبوعه؛

لأ ن من البصريين من يمنعه، ومن أمثلة التنكير قوله تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ

مَفَازا! حَدَائِقَ!

وَصَالحَا لِبَدَلِيَّة يُرَى فِى غَيْرِ، نَحْوِ"يَا غُلاَمُ يَعْمُرَا"

وَنَحْوِ"بِشْرٍ"تَابِع"الْبَكْرِىِّ"وَلَيْسىَ أَنْ يُبْدَلَ بِالمْرْضِىِّ

كل ما صلح أن يكون عطفَ بيان جاز أن يكون بدلًا إِلا في صورتين:

الأ ولى نحو: يا غلامُ يَعْمُر. . فلفظ"غلام": منادى مبني على

الضمة، و"يَعْمُر"اسم"الغلام"ولا يجوز أن يكون بدلًا؟ لأن البدل يكون

على تكرار العامل، أي: لو كان بدلًا لكان واجبًا أن يكون هكذا: يا

غلام يعمرُ، أي: يا يعمر، بالضم، فنكرر النداء.

الثانية: أشار فيها إِلى قول الشاعر:

أنا ابنُ التَّاركِ البكرفي بشرٍ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فلفظ"بسر"عطف بيان.

ولو قلنا في المثال السابق: بالبدلية لم يصح؟ لأ ن البدل على نية

تكرار العامل، كأننا قلنا: التارك البكريّ التارك بِشْرًا بالنصب؛ لأن

الوصف المعرّف لا يضاف إِلا إِلى ما فيه"ال"أو إِلى اسم مضاف إِلى ما فيه