وَهكَذَا بَدَلُ عَيْنِ الْفِعْلِ إِنْ يَؤُلْ إِلَى فِلّْتُ، كَمَافىِ خَفْ وَدِنْ

الأ لف تماذ أيضًا إِذا كانت بدلًا من عين الفعل الذي إِذا أسندته إِلى

التاء ا-ل إِلى"فِلْتُ"، نحو: خِفْتُ، ودِنث، وجئت، وشئتُ، فتميل

ألفها. . خاف، ودان، وجاء، وشاء، والباب كلّه يُميله حمزة في جميع

القرآن عدا"زاغت"وإن عامر من رواية ابن ذكوان يميل الفعلين الأ خيرين.

كَذَاكَ تَالِى الْيَاءِ، وَالْفَصْلُ اغتُفِرْ بِحَرْف اوْ مَعْ هَا!"جَيْبَهَا أَدِرْ"

كذلك تمالُ الألف التي تتلو الياء كبَيَان وكيّال، واغتفر الفصل بين

الياء والا لف في حالين:

1 -إِذا كان الفاصل حرفًا واحدًا، كشَيْبان.

2 -إِذا كان الفاصل حرفًا معه هاء، نحو: أدرْ جيبَها.

كَذَاكَ مَا يَلِيهِ كَسْر، أوْ يَلِى تَالِىَ كَسْر أَوْ سُكُونٍ قَدْ وَلِى

كَسْرًا، وَفَصْلُ الْهَا كَلاَ فَصْل يُعَدْ ف"دِرْهَمَاكَ دأ مَنْ يُمِلّْهُ لَمْ يُصَد"

ذكر في هذين البيتين بعض مواضع الإِمالة، وهي:

1 -أن يأتي بعد الكسر ألف، نحو"مساكين"، و"جابر".

2 -أن يلي الألن! حرفًا جاء بعد كسرة!"مِهَاد و جهاد".

3 -أن تقع الألف بعد حرفين وقعا بعد كسر والأ ول منهما سا! ن،!

"سملال".