وَأَلزَمُوا اخْلَوْلَقَ"أنْ"مِثْلَ حَرَى وَبَعْدَ أَوْشَان انْتِفَا"أَنْ"نزُرَا

ألزم العربُ فعل الرجاء"اخلَولَق"ألزموه"أنْ"مثلما ألزموها"حرى"

وقَلَّ جدًّا عدمُ اقتران"أنْ"، بخبر"أوشَك".

تقول: أوشك وقت الظهر أن يحين، واخلولَق الإِمامُ أن يحضر.

وَمثْلُ كَادَ في الأصَغ كَرَبَا وَتَرْكُ أأَنْ"مَعْ ذى الشُّروعِ وَجَبَا"

"كرب"مثل"كاد"في عدم اقتران خبرها ب"أن"في الأ ضح الأ شهر،

كما قال:

كَرَبَ الفل! ث من جواه يذولث. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . .

هذا معنى الشطر الا! ول من بيت ابن مالك، ومعنى الثاني: عدم

اقتران خبر أفعال الشروع ب"أنْ"وجَبَ.

كَأَنْشَأَ الدئَائِقُ يَحْدُو، وَطَفِقْ، كَذَا جَعَلْتُ، وَأَخَذْتُ، وَعَلِقْ

هذه أفعال الشروع تقول: أنشأ السائقُ يحدُو، وطفِق وجعل وأخذ

وعلِق السائق يَحدو، والسائق الذي يسوق الإِبل، ويحدو: أي: يغني لها

لتنشط في السيرء

وَاستعْمَلُوا مُفارِغا لأوْش! كَا وَكَادَ لا غَيْرُ، وَزَادوا مُوشِكَا

(( أوشك ": فعل ماضٍ، وكذلك"كاد"، كلّ منهما جاء منه المضارع"

يكاد ويوشك، قال تعالى: (وإِن يكادُ الذين كفروا. .!، وقال النبي اعَيط: