2 -ضمير الفصل. نحو: (اِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ. . . *!.

3 -المبتدأُ إِذا تقدمه الخبر، نحو: (إنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً! وهذا معنى قوله:

"واسمًا حلَّ قبله الخبرْ".

وَوَصْلُ"مَا"بِذِى الحْرُوفِ مُبْطِلُ إِعْمَالَهَا، وَقَدْ يُبَقّى الْعَمَلُ

يقول: الصال"ما"بهذه الحروف (إِنَّ وأنّ. . إِلخ) يبطلُ عملَها،

كقول الله عز وجل: (اِنما الله إِله واحد! وقول النبي اكلَ!:"إِنما الكَرْم"

قلب المؤمن "، وليتما زيد قائم، وقد تعمل قليلًا مع وجود"ما". ومن"

النحويين من يقول:"ليت"وحدها هي التي قد يبقى عملها مع"ما".

وَنجائِر رَفْعُلث مَعْطُوفًا عَلَى مَنْصُونب"إنّ"، بَعْدَ أنْ تَسْتَكْمِلاَ

يقول: يجوز ان ترفع المعطوف على اسم"إِن"المنصوب بشرط أ ن

تستكمل خبرها، نحو: إِن عثمانَ مبشر بالجنة وعليّ. ومنهم من يجيز

الرفع قبل مجيئ الخبر، ومنهْ: (إيئ الذِينَ آ! وا وَالذِينَ هَادُوا والنَّصَارَى

والصئابِثِين! في أحد الأ عاريب.

وملحقتْ بإن لكِنَّ وَأَنّ مِنْ دُونِ لَيْ! ت وَلَعَلَّ وكأنّ

ثنتان من أخوات"إِنَّ"ألحقتا بها في جواز رفع المعطوف، وهما"أنّ"

و"لكنَّ"، نحو: (أن الئهَ برِفي فِنَ الْمُ! ثْرِكِينَ وَرَسولُهُ!، ونحو: أسلم بلال

لكنَّ أميةَ كافر وأخوه، وأما الثلاث الباقيات فلا. فاستوت القسمة.