أو النوعية.

وقد تكون اعتبارية كالحيوان الجنس؛ فإنه أخصّ من مطلق الحي وان إلا أن المتعارف في الاعتبار هو القسم الأول.

ثم الفارابي اعتبر صدق عنوان الموضوع على ذاته بالإمكان؛ حتى يدخل في كل أسود الرومي.

والشيخ لما وجده مخالفًا للعرف واللغة = اعتبر صدقه عليها بالفعل في الوجود الخارجي أو في الفرْض الذهني، بمعنى: أن العقل يعتبر اتصافها بأن وجودها بالفعل في نفس الأمر يكون كذا - سواءٌ وُجد أو لم يوجَد -، فالذات الخالية عن السّواد