يكن أبواه كافرين فهو على حكم الإيمان، وهو في الجنة [1] إن مات كأطفال المؤمنين، وإلى ذلك ذهب جماعة من أهل العلم [2] ، فهذا وجهٌ، وثَبتَ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في أبناء المشركين يصابون في البيات والغارة: «هم من آبائهم» [3] ، فحكم لهم في ذلك بحكم الكفر، فذهب إلى حملهم على أحكام الكفر
جماعةٌ [4] -أيضاً-، وتأوَّلوا ظواهر ما تقدَّم، وقال أهل المذهب الأول: معنى قوله: «هم من
(1) الصواب أنهم يمتحنون في عرصات يوم القيامة في أصناف آخرين: المجانين، من أدركوا الإسلام على كبر، المعتوهون، الصُّم البُكْم، وردت في ذلك أحاديث كثيرة شهيرة. تنهض جملتها بالاحتجاج، بل سلم بعضها من العلل، وعمل على حصرها وتوجيهها على ما أسلفت: ابن القيم في آخر «طريق الهجرتين» ، فانظره فإنه مفيد غاية، والله الموفق.
(2) ذهب المالكية والحنفية إلى أن إسلام المراهق والمميز وإن قصر عن المراهق يصح، فإن رجع عنه، انتظر به البلوغ، فإن أقام عليه قتل.
انظر للمالكية: «أسهل المدارك» (3/160) ، «الكافي» (221) ، «الإشراف» (3 مسألة رقم 1117- بتحقيقي) للقاضي عبد الوهاب، «مواهب الجليل» (6/281) ، «الخرشي» (8/66) .
وانظر للحنفية: «الهداية» (2/126) ، «المبسوط» (10/62، 120-122) ، «الاختيار» (4/ 148) ، «جامع أحكام الصغار» (2/93-98) ، «فتح القدير» (6/94) ، «تحفة الفقهاء» (4/530-532) ، «بدائع الصنائع» (7/134-135) ، «تبيين الحقائق» (3/292) ، «حاشية ابن عابدين» (4/ 257-258) .
وهذا مذهب إسحاق، وابن أبي شيبة، وأيوب، والإمام أحمد، انظر: «المغني» (12/266) ، «شرح الزركشي» (6/250) ، «منتهى الإرادات» (3/397-398) ، «الإنصاف» (10/329) ، «تنقيح التحقيق» (3/109-110) ، «كشاف القناع» (6/167-168، 174) ، «منار السبيل» (2/407) .
(3) مضى تخريجه.
(4) ذهب الشافعية إلى أن إسلام المميز لا يكون محققاً إلا بعد البلوغ، انظر: «الأم» (6/149، 290-291) ، «حلية العلماء» (5/562) ، «المهذب» (1/445 و2/240) ، «روضة الطالبين» (10/ 71) ، «مغني المحتاج» (4/137، 263) ، «الحاوي الكبير» (13/171- ط. دار الكتب العلمية) ، «نهاية المحتاج» (5/454-457) ، «فيض الإله» (2/305) ، «رحمة الأمة» (269) ، «مختصر الخلافيات» (3/ 475 رقم 158) .
وبه قال زفر، ورواية عن أحمد، انظر: «المحرر» (2/169) ، «المقنع» (3/517) ، «الإنصاف» (10/329-330) ، «شرح الزركشي» (6/250-253) ، «الإمام زفر وآراؤه الفقهية» (1/327) .