قوله:"وكلاًّ وعد الله الحسنى""كلاًّ"مَفْعُول أول لـ"وَعَد"مُقَدماً عليه ، و"الحُسْنَى"مفعول ثان ، وقرئ:"وكُلٌّ"على الرَّفْع بالابتداء ، والجُمْلَة بعده خبره ، وتالعَائشد مَحْذُوف ، أي: وعده ؛ وهذه كَقِرَاءة ابن عامر في سورة الحديد: {وَكُلٌّ وَعَدَ الله الحسنى} [الحديد: 10] .

قوله - تعالى -: {وَفَضَّلَ الله المجاهدين عَلَى القاعدين أَجْراً عَظِيماً} في انتصاب"أجراً"أربعة أوجُه:

أحدها: النَّصْب على المَصْدَر من مَعْنَى الفِعْل الذي قَبْلَه لا من لَفْظَه ؛ لأن مَعْنَى"فَضَّلَ الله": آجرَ ؛ فهو كقوله: أطْرُهُم أجْرٌ ، ثم قوله - تعالى -: {دَرَجَاتٍ مِّنْهُ[وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً} بدل من قوله:"أجْراً".

الثاني: أنه انْتَصَب على إسْقَاط الخافِضِ ، أي: فضلهم بأجْر.

الثالث: النَّصْب على أنَّه مَفْعُول ثاني ؛ لأنه ضَمَّن فضَّل معنى أعْطَى ، أي: أعْطَاهُم أجراً تفضلاً مِنْه.

الرابع: أنه حالٌ من درجات] .

قال الزمخشري: " وانتصب"أجْراً"على الحَالِ من النّكرة التي هي " دَرَجَاتٍ"مقدَّمةًعليها"وهو غير ظَاهِر ؛ لأنه لو تأخَّر عن"دَرَجَاتٍ"لم يَجُز أن يَكُون نعتاً لـ"دَرَجَاتٍ"لعدم المطابقة ؛ لأنَّ"درجات"جَمْع ، و"أجْراً"مفرد ، كذا ردَّه بعضهم ، وهي غَفْلَة ؛ فإنَّ"أجراً"مَصْدرٌ ، والأفْصَح فيه يُوَحَّدَ ويُذَكَّر مكلقاً ، [وقيل: انتصب على التَّمْيِيز ، و"دَرَجَاتٍ"عَطْف بَيَان] .

قوله - تعالى -"درجات"فيه سِتَّة أوجه:

الأربعة المذكورة في"دَرَجَة".

والخامس: أنه بدلٌ من"أجْراً".