وتدخل فيه الشريعة, وتستعمل الشريعة وتدخل فيها الدين, وبينهما عموم وخصوص في ذلك, فإذا أطلقت عبارة فإنها يدخل فيها الأخرى، فيقال: إذ اجتمعا افترقا وإذا فترقا اجتمعا في الغالب.
قوله: (فإنك سألتني أن أكتب لك جملة) ، وفي هذا إشارة إلى معنى أن هذا المصنف إنما صنفه المصنف رحمه الله لطلب من طلبه في ذلك, وأنه ينبغي لأهل العلم في حال رؤيتهم لحاجة الناس في مسألة من المسائل أن يكتبوا لهم لإقامة الحجة، وكثير من المصنفات يكتبها الأئمة لفرد أو أفراد ثم ينفع الله عز وجل بها الأمم، ومثل هذه الرسالة ربما كتبها المصنف في ظاهر سياقه لواحد, ثم نفع الله عز وجل بها بعد ذلك خلقًا من البشر عبر قرون مديدة، ولهذا إذا ظهر من الإنسان الصدق عمم الله عز وجل نفعه, فكان نفعه للواحد متعديًا إلى الأمم والخلق, وإذا علم الله عز وجل عدم صدقه فلو خاطب الخلق كلهم لجعل الله عز وجل خطابه إلى أُفول واضمحلال وزوال، ولهذا نقول: إن الصدق له أثر في ذلك, فإن الله عز وجل يجعل أمور الناس في تبليغ العلم كحال الغيث, منها ما ينزله الله عز وجل وينفع به, ومنها ما ينزله الله عز وجل على مواضع لا تنبت, فالله سبحانه وتعالى هو الذي يجعل القبول لعباده.
... اختصار الرسالة وموضوعها
قوله: (مختصرة من واجب أمور الديانة) .
يقول هنا في الإجابة على شيء من مسائل الديانة: وأن يكون ذلك على سبيل الاختصار؛ وذلك لحاجة الناس, ولعادة النبي صلى الله عليه وسلم الاختصار في الأقوال وتقريبها للأفهام، ولهذا كانت كلمات النبي صلى الله عليه وسلم تعد عدًا, تقريبًا, وكان الصحابة عليهم رضوان الله كذلك يجرون عباراتهم على سبيل الاختصار فيما يوصل العلوم بعيدًا عن الإسهاب والإطالة، ثم توسع الناس بعد ذلك وتوسع المتأخرون.
ثم قال: (مما تنطق به الألسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح) , وفيه إشارة إلى أن الإسلام هو هذه الثلاثة: نطق اللسان, وعمل القلب, وعمل الجوارح.
... شمول الرسالة لأصول الإسلام
قوله: (وما يتصل بالواجب من ذلك) .