قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأن خير القرون الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، وأفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون؛ أبو بكر , ثم عمر , ثم عثمان , ثم عليرضي الله عنهم أجمعين، وأن لا يذكر أحد من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بأحسن ذكر، والإمساك عما شجر بينهم، وأنهم أحق الناس، وأن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويظن بهم أحسن المذاهب] .
خير القرون هم القرن الأول الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عمران بن حصينقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون وأفضلها الصدر الأول وهذا فضل المجموع، وذلك أنه قد يكون في أتباع التابعين من هو أفضل من التابعين ولكن لا ينبغي لمؤمن أن يفضل أحدًا على الصحابة عليهم رضوان الله تعالى مهما بلغ ديانة وعلمًا لجلالة فضلهم، وعلو منزلتهم، وشرف الصحبة التي نالوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى من لم يجاهد ولم يغزُ مع رسول الله؛ لأن وجوده كرقم وتكثير سواد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وغرس هيبة النبي صلى الله عليه وسلم عند المشركين من أعظم المناقب له عند الله سبحانه وتعالى، ولهذا لما سئل غير واحد من العلماء كابن المبارك عن أيهما أفضل عمر بن عبد العزيز أو معاوية , قال: لغبار في أنف معاوية مع رسول الله خير من عمر بن عبد العزيز كله, إشارة إلى فضل الصحابة وأنه لا ينبغي أن يناقش في مسألة تفضيل أحد ممن جاء بعدهم عليهم, ولا يعني هذا انتقاصًا لذوات من جاء بعدهم، أما من جاء بعدهم من التابعين وأتباع التابعين فالأمر في هذا سعة، فنقول: الفضل في ذلك هو للمجموع لا لكل فرد.
الصحابة عليهم رضوان الله تعالى فضلهم الله عز وجل وجعلهم على مراتب:
-السابقون الأولون أفضل من غيرهم.
-ويليهم بعد ذلك من بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة.
-ويليهم بعد ذلك من غزى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بدر وهم البدريون.
-ثم يليهم بعد ذلك من غزى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة أحد وهو الأحديون.
-ثم بعد ذلك من جاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم، فمن أسلم قبل الفتح وقاتل فهو أفضل