وافية، وجعلوا يتذوقونه ويستلذونه ويحاولون محاكاته، ولكنّهم في كلّ ذلك لم يكونوا يدرسون الأدب بوصفه مستقلا بنفسه، بل على أنّه جزء من تلك الثقافة الدينية التي يهدفون إليها ... [1] "."

وعلى هذا كان شعراء هذا القرن يفضلون أن يؤلفوا أكثر مؤلفاتهم نظما لا نثرا، وذلك لميلهم إلى الشعر العربي، وأصبح الشعر العربي في هذا القرن تكملة لنبوغهم العلمي حتى اتخذوه سلاحا في ميدان مناقضاتهم العلمية.

وأما في القرن العشرين فقد تغير الأمر أكثر مما كان عليه من قبل، وكثرت الإنتاجات الأدبية في الشعر العربي النيجيري، يقول المرحوم الدكتور علي أبوبكر:"إذا قارنا بين عدد العلماء الذين"

قالوا الشعر في نيجيريا في القرن العشرين، نجد أن عدد الذين قالوه في القرن العشرين ليسوا أكثر فحسب، ولكنّهم أكثر تنوعا في أبواب الشعر وإن كان ليس من بلغت منزلته في الشعر منزلة الشيخ عبد الله [2] "."

ومعنى ذلك أنّ أدباء القرن العشرين طرقوا الأبواب الشعرية في بعض قصائدهم التي لم يطرقها أسلافهم، فالدارس للأدب العربي النيجيري في القرن التاسع عشر يلاحظ الفرق الواضح بينهما، ويرى د. على أبو بكر أنّ بعض الاتجاهات الجديدة التي ظهرت في القرن العشرين، منها ما يتعلق بالأغراض الشعرية، ومنها ما يتعلق بالأفكار الشعرية التي دخلت بدخول النهضة العلمية العصرية الحضارية في نيجيريا بعد الاستعمار، ومنها ما يتعلق بالأسلوب الشعري.

وبالنسبة لأغراض الشعرية، نجد أدباء قرن العشرين قد نظموا قصائدهم في المناسبات الدينية وغيرها من المناسبات الاجتماعية، إمّا شخصيّة أو قوميّة أو دوليّة.

وهذا الغرض الشعري لم يطرق في القرن الماضي، ومن الأغراض الشعرية الجديدة الوصف: قال الدكتور شيخو أحمد سعيد غلادنث:"فإنّه من الممكن أن يقال إن الشعر العربي النيجيري قد خطا خطوة لا بأس بها إلى الأمام في وصف ما يسمّيه البعض بالطبيعة الميتة، لقد بدأ الشعراء يشقون طريقهم نحو التجديد في الوصف وكانت تجاربهم عميقة، وجاء وصفهم صادقًا، فرسموا لنا صورًا جديدة لبعض المناظر أو الأشياء التي شاهدوها، فهي صور ليس فيها محاكاة عمياء للمعاني المطروقة"

(1) شيخو أحمد سعيد غلادنث، (الدكتور) ،حركة اللغة العربية وآدابها فب نيجيريا، ط 2، 1414 ه - 1993 م، 101.

(2) علي أبو بكر، (الدكتور) ،الثقافة العربية في نيجيريا، ط 1، 350.