(القاعدة:(الثانية والسبعون) : (لا يُقَدَّر من المحذوفات إلا أفصحها وأشدها موافقة للغرض) :

229 -ولا يقدر من الذي حذف * غير الذي بالأفصحية وُصف

230 -وبسط ذي الأشياء في البيان * لأنها من نكت القرآن

231 -وقد تقدمت في الابتداء * دلالة التنبيه والإيماء

(القاعدة:(الثالثة والسبعون) : (قد يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط فيكتفى بأحدهما عن الآخر) :

232 -كذاك ما بينهما ارتباط * لفعل ذاك فيهما مناط

(القاعدة:(الرابعة والسبعون) : (يقلل المقدر مهما أمكن لتقل مخالفة الأصل) :

233 -وعندهم يقدر المقدر * بقدر ما يدعو إليه الضرر

234 -إذ عدم التقدير هو الأصل * والأصل لا يكون عنه النقل

235 -إلا إذا دعت له ضرورة * فهي على مقدارها مقصورة

236 -والاختصار أصل وضع المضمر * فاعنَ لدى المقام بالمختصر

237 -واعْنَ بتقديم لدى اتصال * إلا لحاجة لذي انفصال

القاعدة: (الخامسة والسبعون) : (إذا كان للكلامِ وجه مفهوم على اتساقه على كلام واحد، فلا وجه لصرفه إلى كلامين) :

238 -وإن جرى قول على قصد الخُطا * فصرفه إلى كلامين خطا