القاعدة: (السادسة والستون) : (متى جاءت"بلى"، أو:"نعم"بعد كلام يتعلق بها تعلق الجواب وليس قبلها ما يصلح أن يكون جوابًا له فاعلم أن هناك سؤالًا مقدرًا لفظه لفظ الجواب) :

220 -وكَـ (بَلَى) إِنْ جَاءَ ذَا اعْتِقَابِ * مَا لَمْ يَكُنْ يَصْلُحُ لِلْجَوَابِ

221 -فلِسؤالٍ قَدَّرَ الأعلامُ * كي يستقيمَ ذلك الكلامُ

القاعدة: (السابعة والستون) : (الغالب في اللغة العربية أن يكون الجواب المحذوف من جنس المذكور قبل الشرط دليلًا على الجواب المحذوف) :

222 -وغالبًا يكون ما قد حذفا * من جنس مذكور على ما ألفا

القاعدة: (الثامنة والستون) : (إذا كان ثبوت شيء، أو: نفيه يدل على ثبوت آخر، أو: نفيه فالأولى الاقتصار على الدال منهما، فإن ذُكرا فالأولى تأخير الدال) :

223 -ما دل من نفي وضده على * غيرهما فيه الكفايةَ اجعلا

224 -لكنما المدلول حيث ذُكرا * فكن لما دل إذنْ مؤخِّرا

القاعدة: (التاسعة والستون) : (أنه قد يجتمع في الكلام متقابلان فيحذف منهما مقابله لدلالة الآخر عليه) :

225 -إذا تلاقى متقابلان * فالحذف للثقة بالأذهان

القاعدة: (السبعون) : (حذف جواب الشرط يدل على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد) :

226 -حذف جواب الشرط كم دل على * تعظيم أمر خطبُه قد هَوَّلاَ

القاعدة: (الواحدة والسبعون) : (قد يقتضي الكلام ذِكر شيئين فيقتصر على أحدهما لأنه المقصود) :

227 -قد يقتضي الكلام ذكر اثنين * ثم يخص أحد الشيئين

228 -بالذكر جرّا أنه المقصود * فالاقتصار حسنه مشهود