واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي:

1.قوله تعالى (لتبين للناس ما نزل إليهم) [1] ، حيث وصف الله تعالى نبيه عليه السلام بكونه مبينا والناسخ رافع والرفع غير البيان [2] .

2.قوله تعالى (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي) [3] وهو دليل على أن القرآن لا ينسخ بغير القرآن [4] .

3.قول الله تعالى (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى) [5] وفي هذا تنصيص على أنه كان متبعًا لكل ما يوحى إليه ولم يكن مبدلا لشئ منه والنسخ تبديل [6] .

4.قول الله تعالى (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [7] ، فأخبر أنه مبين (بكسر الياء) لما هو المنزل حتى يعمل الناس بالمنزل بعدما تبين لهم ببيانه،

(1) سورة النحل: الآية (44) .

(2) الإحكام في أصول الأحكام:3/ 168، بتصرف يسير.

(3) سورة يونس: الآية (15) .

(4) الإحكام في أصول الأحكام:3/ 168.

(5) سورة يونس: الآية (15) .

(6) أصول السرخسي:2/ 67.

(7) سورة النحل: الآية (44) .