ورد القاشاني والنهرواني جملته إلا ما في معنى الأصل كالأمة في معنى العبد في حكم السراية

والهرة في معنى الفأر في معنى التنجيس بالموت في الماء

واليه صار بعض من لم يقل بالقياس من اصحاب الظواهر

ثم المنكرة انقسموا منهم من تلقى رده في استقباح العقل

ومنهم من قال في الشرع ما يدل على تحريمه

ومنهم من قال هو مردود لانه لا دليل على قبوله من عقل ونقل

والذين تلقوا من الاستحسان انقسموا منهم من قال الظن قبيح في نفسه لانه ضد العلم والعلم حسن

وهذا يبطل الموت والغفلة والجنون والوساوس فإنها اضداد العلم وهي من فعل الله تعالى ويبطل بالنظر والشك فإنه مأمور به والقبيح لا يؤمر به وهو ضد العلم